合和无诤

佛赞传承 和 法会相关开示——索达吉堪布8月3日UC菩提讲堂开示摘要

★下面是把世俗、胜义结合起来的观想方法。 

【另外，这些害己者也是促使激励自己修炼世俗菩提心和胜义菩提心的善友，所以对自己有很大的恩德。】 

害我们的这些人与非人，实际上是激励自己修炼菩提心的最佳善友，对于他们的损害，不但不能心生嗔恨，反而还要感恩戴德

 
★今天我听说，有两位常住道友依靠这几天学的窍诀，在发生矛盾时，互相观待修菩提心，获得了极好的效果。我知道以后非常欣慰，其他道友也很羡慕。他们能在遇到违缘时，把这些方法全部用上，将其转为菩提道用，这种修行境界，虽然从平时不一定能看得出来，但通过这件事情，我们却可以明显感受得到。这种能将烦恼转为道用的人，即使现在到外面去弘法利生，也是完全有资格、有能力的。


★修学大乘菩提心的人，如果遇到有人加害自己，也应该认为他们的恩德相当大。以前学院搞“治理整顿”时，有些道友依靠这种外缘，生起了极大的嗔恨心，当时道心马上就退了；然而，有的道友看到这些无常的景象时，切实感受到了佛法难闻、轮回痛苦，对于那些造违缘的人生起了难忍的大悲心，而且菩提心日日增上，对他们来说，这些违缘是难得一遇的修法良机。同样，“文革”时期也有一些大乘修行人，把牢房当关房，别人侮辱打骂他时，他将这个人当作自己圆满忍辱度的善知识，打骂过后，马上将刚才修安忍的功德全部回向，的的确确把大乘佛法用到了实处。


★我们现在处于有漏的三界，修行从头到尾一帆风顺是不可能的，但是就算以后遇到了违缘，依靠所学的这么多教言，我们也能想方设法将其转为道用。如同一个人在饿的时候，则只要能填饱肚子，什么东西都可以吃，同样，我们在遇到违缘时，只要能将其转为道用，就什么窍诀都可以尝试。平时没有违缘时，看起来修行还不错，可一遇到违缘，自己的烦恼习气马上就暴露无遗，这种人，就不是真正的修行人。

★【只因为我们远离了对治之法，才会在不知不觉之间生起烦恼，正是仰仗着这些害己者，才让我了知这一切。所以，他们就是上师、佛陀的化身。】

 《中观四百论》中说，众生烦恼的存在方式有两种：一种是以种子的方式存在，一种是依靠对境而现形。

前者比较细微，一般不容易发现，后者只要有了对境，烦恼马上就会产生。所以，在害我的对境没有出现时，我无法发现自相续中潜藏的嗔恨烦恼；一旦他人伤害我，引发了我的嗔心，我才知道自己相续中的嗔心竟然还是那么强烈。正是仰仗他们的提醒，才让我认识了相续中的烦恼，所以，害我者对我的恩德非常大。

★有些道友平时不接触人时，看起来非常寂静调柔、和蔼可亲，然而一旦他们接触外人，听到几句贬低自己的话后，马上就火冒三丈、怒不可遏了。这个时候，他们应该反观一下：这个让我生气的人，实际上对我的恩德很大，为什么呢？因为没有他，我就不知道自己原来修得这么差，通过他对我的毁谤，就把我的嗔心种子挖出来了，我才明白自己其实还需要修持，所以害我的人跟我的上师、佛陀没有什么差别。阿底峡尊者也说：“三宝、本尊、上师、五趣众生（天与阿修罗归为一趣），全部都是我的至尊。”

【还有，在出现患麻风病等异常痛苦时，也应当思维：假如没有这些痛苦，我反而会落入追求今世者的行列，并将正法忘得一干二净。承蒙这些害己者的逼迫，才使我能够忆念正法，它们的确是上师三宝事业的化现啊！】

★即使我们不幸罹患了麻风病，也应当思维：“正是因为这些痛苦，才使我有机会舍弃今世、忆念正法，它们的确是上师三宝的化现！”当时在藏地，麻风病是最可怕的传染病，其令人闻名丧胆的程度不亚于现在的艾滋病、非典，据说罹患上这种病主要是因为触怒了龙王，得了此病以后，患者马上会被隔离人群，驱逐到荒无人烟的地方。然而，对于一个真正的修行人来说，即使染患上这种可怕的疾病，也同样能转为道用，切实体会“寿命无常”。

★就像去年有位佛教徒不幸染上非典，之后才明白“死亡无常”并不只是口头上说说，继而对轮回生起了厌离心，舍俗出家。我想，如果没有那一次非典，也许他一辈子都会忙碌于世间琐事之中，宝贵的人身也就这么白白浪费了。所以，如同高明的医生能运用善巧方便，将致命毒药变成活命良药一样，修行人只要拥有了佛法妙宝，世界上的一切磨难就全都可以转为修行的助缘。 



★因此，鉴别违缘、顺缘的标准，不在于外境的好坏，关键在于内心能否将之转为道用。如同五十年代的大饥荒，当时只要不中毒，所有野草都可以吃，尽管生活很艰苦，但大家围着热腾腾的一锅野菜，照样吃得有滋有味；等到日子好过了，这个不能吃，那个也不能吃，人们口味越来越挑剔，也越来越难以满足了。修行也是如此，修行好的人虽然身处劣境、值遇种种危害，但依靠菩提心的力量，仍然可以将之全部转为菩提道用，不觉其苦反而乐在其中；


★修行不好的人尽管物质条件极为优越，生活资具一应俱全，可他的心始终无法轻松快乐，看谁都不顺眼，似乎周围的人都跟自己过不去，之所以这样，就是因为相续中没有菩提心。故对于修行人来说，周围的环境并不重要，关键是要调整自己的相续。



★正是由于这些违缘的逼迫，我们才有了趋入正法、步入解脱的机会，所以，这些害我的违缘就像无价之宝一般珍贵，我们应当视其为本尊、上师，恭敬依止，龙树菩萨赞云：“此等如意宝，妙瓶如意牛，故如本尊师，应当依彼等。” 

【最后观想：总而言之，有如依靠上师可以生起菩提心一样，依靠伤害我的众生以及这些病痛，就能使我的相续生起两种菩提心。因此，我应该从心灵深处来感谢它们。 】


                                                                                            ——感谢UC“哈哈”师兄发布的房间广播

2008-05-25 21:45:34 啊七
春满花枝非忘世，
悲心泪湿大千尘。

2008-05-25 21:47:35 无影之风
  你说这世界开始的本源在哪里？

2008-05-25 21:48:07 火兄
这个世界没有开始 ，无始无终

2008-05-25 21:50:13 啊七
问阿６

2008-05-25 21:50:22 无影之风
   那我们看到的和没有看到的有什么区别？

2008-05-25 21:50:38 LEO
阿６阿６阿６

2008-05-25 21:51:22 啊七
师兄这么吊儿郎当，阿６不会回答你的
 

2008-05-25 21:51:28 啊七
佛法从恭敬中求

2008-05-25 21:51:33 LEO
哦

2008-05-25 21:51:53 啊七
心浮气躁，佛法不生

2008-05-25 21:51:58 无影之风
   我不明白这些基本问题，怎么知我不恭敬？

2008-05-25 21:51:59 LEO
阿６师兄 ,这世界开始的本源在哪里？

2008-05-25 21:52:01 天珑　
春满花枝非忘世，
悲心泪湿大千尘。
——前面呢，还有么。。

2008-05-25 21:52:08 啊七
不记得了 
2008-05-25 21:52:21 啊七
还有２句 
2008-05-25 21:52:31 啊七
最后一句很感人

2008-05-25 21:52:38 无影之风
   难道，佛还分内外？

2008-05-25 21:52:54 天珑　
嗯，好棒的诗。

2008-05-25 21:53:10 啊七
佛无众生相，哪来内外之分

2008-05-25 21:53:42 啊七
世界没有开头

2008-05-25 21:53:45 无影之风
  那何来恭敬之分？

2008-05-25 21:54:02 无影之风
   那 向善为什么？

2008-05-25 21:54:15 啊七
你想要理解得没有一丝疑问，那这一辈子时间不够

2008-05-25 21:54:24 啊七
总的来说，世界没有开头

2008-05-25 21:54:46 无影之风
  无始无终，那不就是说 没有现在？
 

2008-05-25 21:55:04 无影之风
   那现在是什么？
  你们认为是心中的像？

2008-05-25 21:55:15 啊七
哪位师兄给他贴一下心经

2008-05-25 21:55:18 LEO
不是,是说时空就是一个球体??

2008-05-25 21:56:00 无影之风
   那知识在球体中算什么〉？是人发现了知识，还是知识找到了人？
 

2008-05-25 21:56:19 啊七
是一个妄想，当很多人认为它是什么样子时，它就成了什么样子

2008-05-25 21:56:41 无影之风
   比如说文字？是不是因为文字的出现，我们就没有办法找到本真？
 

2008-05-25 21:57:28 啊七
你要谈，我告诉你，你读wittgenstein的书

2008-05-25 21:57:32 啊七
他专门谈这个的

2008-05-25 21:57:38 啊七
没有语言，怎么思考？

2008-05-25 21:57:50 啊七
这群里不谈这个

2008-05-25 21:57:59 啊七
别影响他人[;-D]

2008-05-25 21:58:02 天珑　 
这个不是思考和想象出来的，要实证才能知道。。
空谈无益。。

2008-05-25 21:56:00 无影之风
   那知识在球体中算什么〉？是人发现了知识，还是知识找到了人？
 

2008-05-25 21:56:19 啊七
是一个妄想，当很多人认为它是什么样子时，它就成了什么样子

2008-05-25 21:56:41 无影之风
   比如说文字？是不是因为文字的出现，我们就没有办法找到本真？
 

2008-05-25 21:57:00 啊七
你这些问题，与解脱无关

2008-05-25 21:57:01 无影之风
   妄想？这个只是一个模糊的解释

2008-05-25 21:57:09 啊七
佛只谈苦与解脱

2008-05-25 21:57:17 天珑　
空谈无益。。

2008-05-25 21:59:15 啊七
维特的书难读，当年罗素不敢评论
无影师兄只怕穷其一生，也解决不了这个问题，更没时间了解佛法了

2008-05-25 21:59:20 无影之风
   苦和解脱在无始无终中，分量够不够？

2008-05-25 21:59:35 无影之风
   呵呵，你这是妄断：）

2008-05-25 21:59:36 啊七
？

2008-05-25 21:59:54 啊七
    无影之风  21:59:35
       呵呵，你这是妄断：）－－－－－－－－－－－－－－－－－你百度《逻辑哲学论》

2008-05-25 21:59:55 无影之风
   无影师兄只怕穷其一生，也解决不了这个问题，更没时间了解佛法了

  针对这个

2008-05-25 22:00:06 啊七
书很短，只有４８页

2008-05-25 22:00:08 啊七
你去读吧

2008-05-25 22:00:16 无影之风
   不看这些逻辑书，

2008-05-25 22:00:26 无影之风
   一切从我的观念出发

2008-05-25 22:01:03 无影之风
  懂得越多，越会作茧自缚。不如不看

2008-05-25 22:01:23 啊七
那就好

2008-05-25 22:01:34 啊七
那些本来就与解脱无关

2008-05-25 22:01:38 无影之风
   你说佛只谈 苦和解脱，
   解脱以后是什么？
 

2008-05-25 22:01:46 无影之风
    苦又是什么？
 

2008-05-25 22:01:48 天珑　
要看，要有正见。

2008-05-25 22:01:58 无影之风
   做人是不是就是苦？

2008-05-25 22:02:34 无影之风
    或者，做人只是为了解脱？
 

2008-05-25 22:03:07 LEO
我爱你！关你什么事？

2008-05-25 22:03:25 啊七
因为爱，增强了我执

2008-05-25 22:03:31 无影之风
    问一个常识：知识的佛什么时候才出现？是释迦牟尼 开始的？
 

2008-05-25 22:03:46 无影之风
   是因为先有佛，还是先有佛法？
 

2008-05-25 22:04:04 啊七
是先有牛顿，还是惯性定律？

2008-05-25 22:04:24 无影之风
   佛法和宇宙什么关系？ 或者说佛法就是宇宙的精神表象？
 

2008-05-25 22:04:49 啊七
佛法告诉你，宇宙在心中

2008-05-25 22:04:58 啊七
要不，你先读一个我的帖子

2008-05-25 22:05:05 LEO
难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了无痕。一切事情都等於一个梦，梦醒便忘，这种缘属於无记缘。

2008-05-25 22:05:14 无影之风
   在人没有出来之前，有佛法没有？

  抑或，佛法只是我们的主观推测？ 是我们的幻想？。

2008-05-25 22:05:30 啊七
无影师兄，你先读这个

cache.tianya.cn/techforum/content/180/544906.shtml

2008-05-25 22:05:49 啊七
还有这个
cache.tianya.cn/techforum/content/180/544905.shtml

2008-05-25 22:06:24 LEO
至於佛说缘的四种关系｜因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易

2008-05-25 22:06:30 啊七
佛法，就是一些解脱的方法，你问的那是什么问题呢 

2008-05-25 22:10:35 无影之风
   是不是因为有人，才有佛法？
 

2008-05-25 22:10:50 啊七
你这些问题不着边际

2008-05-25 22:10:54 天珑　
。。。。。。

2008-05-25 22:11:06 啊七
佛法是六道众生解脱轮回的方法

2008-05-25 22:11:14 无影之风
   佛法只是为了解决人的苦才出现的？
 

2008-05-25 22:11:21 啊七
不是

2008-05-25 22:11:36 啊七
六道众生，都依佛法而得解脱

2008-05-25 22:11:37 无影之风
    佛法总有一个本源啊
 

2008-05-25 22:11:51 啊七
佛法就是佛发现的解脱轮回的方法啊

2008-05-25 22:12:33 啊七
在释迦牟尼佛来世间显现之前，有无量无数的佛来过了

2008-05-25 22:12:40 无影之风
   除了人以外，动物植物也可以修佛法？

2008-05-25 22:12:47 天珑　
不要试图现在就找到那个本源，那是需要真修实证，自然能知道的。。

2008-05-25 22:12:57 啊七
有识体的，都可以成佛

2008-05-25 22:13:10 啊七
学佛

2008-05-25 22:13:23 无影之风
   有识体？包含哪些？
 

2008-05-25 22:13:37 啊七
你可以理解为动物吧

2008-05-25 22:14:05 啊七
不过这个说法是为你准备的，实际上不准确

2008-05-25 22:14:11 无影之风
   因为如果没有本源，那也许这个轮回之法也许也是 幻想

2008-05-25 22:14:27 天珑　
[;P]

2008-05-25 22:15:10 啊七
法是不是妄想，不是你现在能讨论的

2008-05-25 22:15:17 无影之风
   轮回中，有厉鬼，厉鬼怎么存在？ 算不算有识体？
 

2008-05-25 22:15:22 啊七
你得一步步来

2008-05-25 22:15:39 无影之风
   法是不是妄想，不是你现在能讨论的——  为什么不可以谈论？

2008-05-25 22:15:46 啊七
厉鬼？你从哪儿看的？

2008-05-25 22:15:47 天珑　
先把基础知识学扎实。

2008-05-25 22:16:24 啊七
  无影之风  22:15:39
   法是不是妄想，不是你现在能讨论的
  为什么不可以谈论？－－－－－－－－－－－－－－－－－因为我打算把一无所知胡说八道的踢出去反省反省  

2008-05-25 22:16:33 无影之风
　　可是你们说无始无终，都是虚幻，那么知识算什么？　被可以的思想？　

2008-05-25 22:17:13 啊七
那个两个帖子，你看了没

2008-05-25 22:17:14 天珑　
问题是无穷无尽的，所以得系统的去了解。。和上学一个道理。

2008-05-25 22:17:23 无影之风
　　假设我又向善之心，那我如何够？
 

2008-05-25 22:17:47 天珑　
第二个帖子打不开……

2008-05-25 22:18:03 啊七
你这种人，最好先看这２个帖子
http://cache.tianya.cn/techforum/content/180/544906.shtml
http://cache.tianya.cn/techforum/content/180/544905.shtml

 

2008-05-25 22:18:26 无影之风
　　其实，我本能的知道一些知识

2008-05-25 22:18:32 啊七
  天珑　  22:17:14
  问题是无穷无尽的，所以得系统的去了解。。和上学一个道理。

2008-05-25 22:18:56 啊七
东一下，西一下，没有章法

2008-05-25 22:18:57 o O鹤顶红O o
知识是工具
向善是慈悲，与菩提如同自行车的两个轮子，缺一不可
不管是向善还是菩提都是车子，是工具
 

2008-05-25 22:19:35 o O鹤顶红O o
如果没有善和菩提，就是踩方的轮子，没事找事

2008-05-25 22:22:28 无影之风
　　问一问不就明白啦

2008-05-25 22:22:42 啊七
你问问题也没有章法

2008-05-25 22:22:43 无影之风
　　知道的就指导啊　

2008-05-25 22:22:50 啊七
混乱的很

2008-05-25 22:22:54 无影之风
　　我本来就是来问问题啊

2008-05-25 22:22:59 啊七
[;-D]

2008-05-25 22:23:08 啊七
好吧，你整理一下，我看能不能回答一些

2008-05-25 22:23:10 无影之风
　　如果有章法，那就可能自己去思考了

2008-05-25 22:23:28 无影之风
　第一个：先有佛还是先有人？

2008-05-25 22:23:35 啊七
……

2008-05-25 22:23:40 啊七
佛就是人啊

2008-05-25 22:23:40 天珑　
最好先看书……群中三言两语说不清楚。/。。。

2008-05-25 22:24:03 无影之风
   第二个：那就是没有人之前，没有佛？
 

2008-05-25 22:24:37 啊七
你没有看我的那两个帖子，
我那里说的很清楚，时间是一个假象，
在谈论超越真理时，“先”“后”之类，是无意义的

2008-05-25 22:24:52 无影之风
    我刚才看了你给我的两篇文章：《世界真的存在吗？》 

2008-05-25 22:24:57 啊七
是的

2008-05-25 22:25:03 啊七
就是这个

2008-05-25 22:25:23 啊七
连时间都是妄想，哪来先后？

2008-05-25 22:25:39 无影之风
   可是我相信，人之前，世界上有其他存在，这个怎么说？

 

2008-05-25 22:26:12 无影之风
   两篇文章中否定时间， 我暂时不相信。可能还无法理解

2008-05-25 22:26:24 啊七
所以从根本上讲，你的问题是荒谬的问题。
但你一定要从我们的思想中找到一个圆通的方法，那可以这样想：时间无始，没有先后

2008-05-25 22:26:54 啊七
佛和众生，一直就在

2008-05-25 22:26:58 啊七
没有先后

2008-05-25 22:27:08 无影之风
    按照你给的两篇文章的说法，人是无法真实认识世界的，这一点我赞成

2008-05-25 22:27:36 啊七
那你理解不完全对，我其实是说，世界在心中

2008-05-25 22:28:02 啊七
那里面有原话：身在宇宙中，宇宙在心中

2008-05-25 22:28:12 无影之风
   但是，就因为我们人类不能真实了解宇宙就说宇宙是幻想，这个不理解，或者说不赞同

2008-05-25 22:28:13 啊七
这可不是文学幻想

2008-05-25 22:28:36 无影之风
   宇宙在你的脑海中是什么？ 

2008-05-25 22:28:42 o O鹤顶红O o
宇宙依缘起，执妄相为有

2008-05-25 22:28:45 空龙(646977563)
佛是人修炼而成的,你没听说佛祖成佛之前割肉喂鹰的故事吗?

2008-05-25 22:30:00 无影之风
   我相信 故事，但是那些我又未见
  即使见了，也许只是我心中的念头，哪知是真哪知是假？

2008-05-25 22:30:30 无影之风
   第三个问题：宇宙在你的脑海中是什么？ 

2008-05-25 22:30:40 啊七
脑海中的宇宙，都是妄想

2008-05-25 22:30:45 空龙(646977563)
佛祖以前是个印度的王子

2008-05-25 22:31:07 LEO
妄想在你的脑海中是什么？ 

2008-05-25 22:31:17 无影之风
    宇宙都是幻想，王子那更加不知幻想到哪边去了

2008-05-25 22:31:46 啊七
这个世界，就是这个世界众生共同的执着

2008-05-25 22:31:46 无影之风
    我以为：幻想就是相信自己是万能的就是幻想

2008-05-25 22:32:01 天珑　
还是先系统的学。。
加减乘除还没搞明白，线性方程讲了也理解不了。。

2008-05-25 22:32:12 啊七
呵呵

2008-05-25 22:32:35 啊七
他连这些词都没看清，是没法说

2008-05-25 22:33:53 无影之风
　　第四个问题：你说，这个世界是众生共同的执着。人可能影响世界，但绝对不是整个世界，菩提树是佛祖的执著而存在的？

2008-05-25 22:34:46 啊七
所知障重，就是这样了

2008-05-25 22:35:32 无影之风
　我以为，如果，轻易就下结论，不是好的佛法

2008-05-25 22:35:39 啊七
不过物理学似乎是个例外？
物理学得好的，一般容易理解佛理
 

2008-05-25 22:36:17 无影之风
　　晕倒。这个还有什么关系，我物理一直很不错的

2008-05-25 22:36:29 无影之风
　　从小数学物理就很好。

2008-05-25 22:36:32 啊七
那你应该可以读懂我的那两个帖子

2008-05-25 22:36:52 天珑　
http://www.fjdh.com/fjask/List/List_580.html

2008-05-25 22:37:56 无影之风
　　我刚才已经说啦：
其一：人是无法真实认识世界的，这一点我赞成　
其二：宇宙是人的幻想，这个真还明白不过来 

2008-05-25 22:38:12 啊七
第一，人可以完全认识世界
 

2008-05-25 22:38:12 无影之风
  其三：时间是空，这个也不太明白

2008-05-25 22:38:48 啊七
第二，时间是妄想，物理上已经表明了

2008-05-25 22:38:58 天珑　
这个是要证出来的，不是思考或琢磨出来的。。

2008-05-25 22:40:26 啊七
对，你学习这些物理理论，也只能稍微缓和心中的矛盾
 

2008-05-25 22:40:50 啊七
这种思考，并不是学佛

2008-05-25 22:41:15 无影之风
  第二，时间是妄想，物理上已经表明了。——只是看到断言，没有看到证明

2008-05-25 22:41:31 啊七
相对论就表明这个倾向了

2008-05-25 22:41:40 啊七
哪有一个叫做时间的东西？

2008-05-25 22:41:58 啊七
时间怎么随着万有引力而变化

2008-05-25 22:42:09 啊七
质量的附属物而已

2008-05-25 22:43:32 无影之风
   你的意思是说：有无数个宇宙？

2008-05-25 22:43:50 啊七
当然

2008-05-25 22:44:22 无影之风
　　就算有无数个宇宙，那么也是存在的

2008-05-25 22:44:26 啊七
妄想有多少，宇宙就有多少

2008-05-25 22:44:39 啊七
恩，也可以说存在

2008-05-25 22:44:50 无影之风
   啊七  22:44:26
  妄想有多少，宇宙就有多少—— 这个，不同意

2008-05-25 22:45:13 无影之风
　　妄想，和存在根本不靠谱

2008-05-25 22:45:30 啊七
众生无数，众生业无数，不同的共业，执着不同的宇宙

2008-05-25 22:45:56 无影之风
　啊七  22:45:30
众生无数，众生业无数，不同的共业，执着不同的宇宙——这一句话是偷换概念

2008-05-25 22:45:58 LEO
也就是存在外星人了

2008-05-25 22:46:09 啊七
无影之风  22:45:13
　　妄想，和存在根本不靠谱－－－－－－－－－－－－－－你昨天晚上梦中的那个苹果，存在吗？

2008-05-25 22:46:32 无影之风
　　如果改成：众生无数，众生业无数，不同的共业，执着不同的妄想
　这个我赞成

2008-05-25 22:46:41 LEO
存在,存在于当时的梦里

2008-05-25 22:46:47 无影之风
　　与梦无关

2008-05-25 22:46:55 啊七
这就是一个大梦

2008-05-25 22:47:05 啊七
你的问题也类似

2008-05-25 22:47:05 无影之风
　　LEO  22:46:41
存在,存在于当时的梦里——这是强辞夺理

2008-05-25 22:47:25 啊七
这是你无知

2008-05-25 22:47:32 啊七
不是他没理

2008-05-25 22:47:28 LEO
[图片]

2008-05-25 22:47:44 无影之风
　　我认为，有意识和无意识，区别很大

2008-05-25 22:47:52 啊七
那是你的以为

2008-05-25 22:48:21 LEO
意识和无意识的区别?

2008-05-25 22:48:37 无影之风
　　存在，有很多种形式，你一定要把一种想象的存在看成是存在，那也无不可

2008-05-25 22:49:33 无影之风
　　比如说：我梦见鱼，梦中他的确存在，但这种存在我以为不算存在

2008-05-25 22:49:40 无影之风
  因为不可实证

2008-05-25 22:49:47 啊七
你这是对谁说？

2008-05-25 22:49:55 无影之风
   对你说阿

2008-05-25 22:49:57 啊七
你以为他们比你无知？

2008-05-25 22:50:06 啊七
哦，你以为我比你无知，谢谢了

2008-05-25 22:50:21 啊七
那我问你，
你昨天晚上梦中的那个苹果，存在吗？
 

2008-05-25 22:50:33 无影之风
  啊七  22:50:06
哦，你以为我比你无知，谢谢了——这句话大错特错

2008-05-25 22:50:43 无影之风
   无不无知根本不重要

2008-05-25 22:50:54 啊七
那我问你，
你昨天晚上梦中的那个苹果，存在吗？

2008-05-25 22:50:55 无影之风
  而且我一向以为自己很笨

22008-05-25 22:51:01 啊七
那我问你，
你昨天晚上梦中的那个苹果，存在吗？

2008-05-25 22:51:13 无影之风
   如果我梦见，在梦中他存在
  但实际上它不存在

2008-05-25 22:51:29 啊七
那么，宇宙也是这样
 

2008-05-25 22:51:40 啊七
当你在这个大梦里，它就存在 
但实际上它不存在

2008-05-25 22:52:04 天珑　
阿七你 [strong]。。。我都出汗了。。
俺先洗把脸去…… [go]

2008-05-25 22:52:05 无影之风
   宇宙不因为我做梦而存在

2008-05-25 22:52:40 常超
5月25日每人念诵3万遍观世音菩萨心咒……有谁念了？

2008-05-25 22:52:42 啊七
好，我问你，你出生前，你看到这个宇宙在哪儿？
 

2008-05-25 22:52:54 无影之风
    我梦中见到什么，你不可知，可是我看到的宇宙你也看得到

2008-05-25 22:53:00 无影之风
  这个完全不同

2008-05-25 22:53:10 o O鹤顶红O o
末那识都没搞清楚呀，哈哈，不说后面的了

2008-05-25 22:53:11 啊七
我只能踢了你啦

2008-05-25 22:53:42 o O鹤顶红O o
这个应该介绍他先看唯识学的内容

2008-05-25 22:53:46 无影之风
   佛法不是越辩越明？

2008-05-25 22:54:00 啊七
你以为你这是在辩论真理啊

2008-05-25 22:54:07 o O鹤顶红O o
八识先要弄清楚，不然各自讲的意识两个字的含义不同

2008-05-25 22:54:08 啊七
你出生前，你看到这个宇宙在哪儿？

2008-05-25 22:54:10 无影之风
    难道，我提问题 反而错？

2008-05-25 22:54:13 啊七
你出生前，你看到这个宇宙在哪儿？

2008-05-25 22:54:38 无影之风
  佛法不允许现有质疑？ 

2008-05-25 22:54:53 无影之风
   我出生前，就有一个宇宙。

 2008-05-25 22:55:00 啊七
你出生前，你看到这个宇宙在哪儿？

2008-05-25 22:55:05 无影之风
  我出生后还是那个宇宙，

2008-05-25 22:55:07 啊七
你出生前，你看到这个宇宙在哪儿？

2008-05-25 22:55:20 常超
这个“宇宙”的定义是怎么样的……

2008-05-25 22:55:23 啊七
你是大学老师吧，懂中文吗，看得懂问题吧

2008-05-25 22:55:26 无影之风
   没出生，看不到

2008-05-25 22:55:42 啊七
既然看不到，怎么认定有啊？

2008-05-25 22:55:52 啊七
你拿什么来认定有？

2008-05-25 22:56:07 无影之风
   我看不doa，别人看不到？

2008-05-25 22:56:26 啊七
别人的证明是别人的，跟你有什么关系？

2008-05-25 22:56:31 无影之风
   你意思是告诉我，我们有出生前，我父母就不存在？

2008-05-25 22:56:33 啊七
我知道有佛，你知道吗？

2008-05-25 22:56:47 啊七
我能知道，并不等于你知道

2008-05-25 22:56:49 无影之风
   你不是说，佛就是宇宙？

2008-05-25 22:56:57 啊七
我几时说了佛就是宇宙？

2008-05-25 22:57:07 无影之风
   既然你知道有，那我知道你知道有，不就可以啦

2008-05-25 22:57:07 常超
如果没有眼睛，或者眼睛的感知不只在可见光范围，宇宙将会是什么样的？

2008-05-25 22:58:21 无影之风
   身在宇宙中，宇宙在心中——刚才你说的 

2008-05-25 22:58:23 o O鹤顶红O o
讨论的方向错了吧，宇宙不以看不看的到为标准的

2008-05-25 22:58:33 啊七
在你出生前，宇宙确实有，但你不会认为有。
正如现在，你不会认为你死后的那个世界存在。但当你死后，你就知道它存在了

2008-05-25 22:58:45 o O鹤顶红O o
现在要紧的是心和意识两个概念搞错了

2008-05-25 22:58:58 无影之风
     别生气，动了气不好

2008-05-25 22:59:02 啊七
因为你还没入那一道

2008-05-25 22:59:14 啊七
没有那个共业

2008-05-25 22:59:36 无影之风
   就是说，一定要变成佛，才可以看到宇宙？

2008-05-25 22:59:50 无影之风
   我是没有入道啊

2008-05-25 22:59:50 啊七
没有人这么说
 

2008-05-25 23:00:09 无影之风
   我只是想了解我可不可以入道

2008-05-25 23:00:30 啊七 
因为你的电视收的是湖南台频段，所以现在看不到山东台 

2008-05-25 23:00:54 无影之风
   就算是解脱也是动机。所以，通过问题，我可以明白更多啊

2008-05-25 23:00:59 啊七
明天如果你收的山东台频段，就看到了

2008-05-25 23:01:27 无影之风
   那意思就是说，本来就存在

2008-05-25 23:01:31 无影之风
   不过要看机缘？

2008-05-25 23:01:34 啊七
是的

2008-05-25 23:02:26 无影之风
   这不就是玄之又玄的问题？就像是绕口令？
 

2008-05-25 23:03:00 无影之风
   我该相信什么？

2008-05-25 23:03:11 无影之风
    看到的或者看不到的？
 

2008-05-25 23:03:27 啊七
你该相信佛

2008-05-25 23:03:33 常超
[;@]连自己的感知机能都没认识清楚，又怎么能够认识宇宙呢？

2008-05-25 23:03:51 无影之风
    常超  23:03:33
[;@]连自己的感知机能都没认识清楚，又怎么能够认识宇宙呢？——什么是感知？
 

2008-05-25 23:04:26 常超
能知与所知

2008-05-25 23:04:42 无影之风
   两篇文章中说：物质以信息发给我们映像，我们接受映像，就是感知？？

2008-05-25 23:05:16 无影之风
　能知与所知？
　　不去探索，怎知　能知？所知？

2008-05-25 23:05:41 常超
感知机能===能知；
外在事物===所知。
所知，不过只是能知的显现，并非真实。

2008-05-25 23:05:43 o O鹤顶红O o
宇宙也不是本来存在的
唉

2008-05-25 23:06:10 啊七
呵呵，你要这么说，他就疯了

2008-05-25 23:06:12 无影之风
　　个体和整体是有差异的。　我承认我是个体，但不能因为我是个体，就去否定我作为个体从整体中学习

2008-05-25 23:06:30 常超
如果你是瞎子，你心里还有眼界印象么？

2008-05-25 23:06:37 无影之风
　本来宇宙就不存在

2008-05-25 23:07:12 无影之风
　　按站物理学，有一个极点，无穷大，有无穷小，这不就是矛盾？

2008-05-25 23:07:21 常超
许多人心目中所谓的宇宙，实际上只是他的眼识界

2008-05-25 23:07:40 无影之风
　　那么此宇宙非物理学上的宇宙

2008-05-25 23:07:57 无影之风
　　常超  23:07:21
许多人心目中所谓的宇宙，实际上只是他的眼识界——这个宇宙，只是他们的妄念

2008-05-25 23:08:15 常超
他们的这个“宇宙”，甚至连耳识界都不包括在内的

2008-05-25 23:08:25 无影之风
　　根本就不是宇宙，只是用宇宙各个词表述而已

2008-05-25 23:08:29 啊七
[;-D]

2008-05-25 23:09:06 无影之风
　　我回家啦，要去找梦中的那个虚假存在去拉
 

2008-05-25 23:09:12 无影之风
　　明天还要上班

2008-05-25 23:09:18 无影之风
　　８８　

2008-05-25 23:09:21 啊七
[bye]

2008-05-25 23:09:32 无影之风
　　祝福各位早睡身体好，

2008-05-25 23:09:33 常超
说妄念不太准确，准确地说，许多人心目中的宇宙，实际上只是建立在他们感知技能上的一种错觉

2008-05-25 23:10:07 常超
而且主要是眼睛感知机能的错觉

2008-05-25 23:11:16 常超
事实上，人得眼睛只能感知可见光，而不能感知红外光、紫外光以外更广泛的频谱

2008-05-25 23:12:03 常超
人眼在夜晚的视觉，连猫狗都不如，再超声波的感知上不及蝙蝠

2008-05-25 23:13:02 啊七
圆老师，我读不懂

        譬如工画师，分布诸彩色；虚妄取异相，大种无差别。
　　大种中无色，色中无大种；亦不离大种，而有色可得。
　　心中无彩画，彩画中无心；然不离於心，有彩画可得。
　　彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
　　譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
　　
　　心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
　　如心佛亦尔，如佛众生然；应知佛与心，体性接无尽。
　　若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
　　心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

2008-05-25 23:13:21 常超
所以，南亚大海啸，受难的主要是人，而不是小动物……而人的受难，主要就是因为自己感知的局限

2008-05-25 23:15:01 常超
所以学佛人，首先不要在什么境界、宇宙……等等外相上胡乱妄想，而应首先学会认识自己感知的局限，学会超越自己的错觉

2008-05-25 23:15:25 啊七
[图片]

2008-05-25 23:15:46 常超
如果连自己的感知问题都不明白，带着有色眼镜去看世界，难免偏颇

2008-05-25 23:18:16 常超
啊七  23:13:02
——答案就象X光透视的结果一样

2008-05-25 23:18:52 啊七
大种无差别。是不是说，颜料是一样的？

2008-05-25 23:19:05 常超
本质都是空性

2008-05-25 23:19:41 啊七
色中无大种，不懂

2008-05-25 23:19:50 常超
一切现象犹如梦幻

2008-05-25 23:19:56 /sun常行/xin
欢迎加入佛心海会A般若 19640798，佛心海会A是佛教专门交流讨论群

2008-05-25 23:20:32 /sun常行/xin
心海会A般若 19640798有十多个空位

2008-05-25 23:20:51 常超
【大种】
　即地水火风四大，此四者周遍于一切法，故名为大，能造色法，故名为种，色香等一切物质，皆此四大所生，不能离四大而有，故称为大种。

2008-05-25 23:21:48 常超
想像出来的景象，其中没有地水火风等实质存在

2008-05-25 23:23:59 啊七
色中无大种，意思是：各种色身中其实分辨不出地火水风？

2008-05-25 23:24:49 天珑　
实质本无？

2008-05-25 23:25:37 常超
恩……单说实质的话可以这样说

2008-05-25 23:26:02 啊七
        譬如工画师，分布诸彩色；虚妄取异相，大种无差别。
　　大种中无色，色中无大种；亦不离大种，而有色可得。
　　心中无彩画，彩画中无心；然不离於心，有彩画可得。
　　彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。
　　譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。
　　
　　心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。
　　如心佛亦尔，如佛众生然；应知佛与心，体性接无尽。
　　若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。
　　心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
　　若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

 

2008-05-25 23:26:21 啊七
隐约觉得这段话太好了，
就是理解得还不透

2008-05-25 23:26:59 常超
就是金刚经的“一切有为法，如梦幻泡影”

2008-05-25 23:27:23 啊七
示现一切色，各各不相知。啥意思？

2008-05-25 23:28:19 /sun常行/xin
啊七,那是什么佛经的?

2008-05-25 23:28:48 啊七
地藏经开头就有

2008-05-25 23:28:55 常超
彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。 ——妄心都是分别心——不同习气“频道”的心

2008-05-25 23:28:56 啊七
这是觉林菩萨说的

2008-05-25 23:29:22 啊七
呵呵，是我那本地藏经，开头几页印了这个

2008-05-25 23:30:08 常超
因为分别心分别存在于不同的频道，所以各个频道有所隔阂，信号不易互串

2008-05-25 23:30:23 常超
唯有佛心才是全频道

2008-05-25 23:30:35 啊七
哦，知道了，是说妄想心不知道各种色相

2008-05-25 23:32:49 常超
只知道所执的对境

2008-05-25 23:33:10 啊七
一句一句读，总有不明白的。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。 这几句里，这是怎么类比的？

2008-05-25 23:34:32 常超
画师所画，都是自己的意象。意象乃是尘影，并非知觉本身

2008-05-25 23:34:55 啊七
诸法呢？

2008-05-25 23:35:21 常超
一切事物的显现，都依知觉而建立

2008-05-25 23:35:51 常超
唯有知觉，才是一切事物的核心

2008-05-25 23:36:17 常超
也是一切事物的共性

2008-05-25 23:38:51 啊七

　　心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。 ——身亦不住心？不懂

2008-05-25 23:39:36 啊七
哦，懂了

2008-05-25 23:39:41 啊七
一个是住，一个是住于

2008-05-25 23:39:57 啊七
都是说心不要被身所束缚，是吧？

2008-05-25 23:42:06 常超
不是，这里谈的不是与身体相关的意识，而是知觉。知觉是超越身体局限的心

2008-05-25 23:42:17 啊七
哦～

2008-05-25 23:42:27 啊七
知觉不要局限于色身？

2008-05-25 23:42:46 常超
楞严经的七处征心有专门讨论的

2008-05-25 23:43:09 常超
身体外没感觉，你怎知的？

2008-05-25 23:44:00 常超
知觉本来不为色身所局限的，就象你能感知身外的世界、音声的原理一样

 

莲师心子 13:55:48 
阿弥陀佛。达真上师说魔都是心有，实际没有啊，都是护法的考验的

莲师心子 13:57:05 
我多次禅定即将进去时候动念而消失，语言是有所冲动，唉

常行 14:01:17 
初修的是你啊
莲师心子 14:01:49 
群里人太多了，知道吗，我跟一些上师和实际修持有成就的师兄（都过各QQ群推荐介绍而电话），他们都赞叹我的，说我前世不错，我也试验过，他们都经过我的境界并且超越的，反而QQ群里面好杂，真的

圆智行者 14:03:24 
贪嗔痴，便是执迷于幻有的邪见

莲师心子 14:04:49 
阿弥陀佛，我修持到将入禅定之后给您电话（大约需要6个月）
莲师心子 14:05:05
 谢谢了，我最初就是怕这个问题的
莲师心子 14:07:39 
行者所说的自他相应法可有效？
莲师心子 14:08:11 
我今天观察了一个上师，觉得很是殊胜
 

莲师心子 14:10:48 
以前我看不出来，但是今天听了大圆满上师开示之后，感觉特别敏锐，觉得他的普通身体之后有无比广大的东西存在

圆智行者 14:11:57
 哦，谁没有呢？

莲师心子 14:12:29 
有些上师感觉不出啊 

莲师心子 14:14:02 
克期成就初禅是我现在的迫切，已经面临我人生的选择了，要么成家，放弃修持，要么终身修持，所以需要证明佛法的绝对存在！

莲师心子 14:16:25 
我其中一个上师说过，密勒日巴就是四禅就开始出山演示诸种神通而说法。是吗？

圆智行者 14:16:40 
初禅或者四禅八定，都是外道禅。不是真正的佛教禅法

莲师心子 14:17:08 
阿弥陀佛，我明白的。我其实是大圆满传承
莲师心子 14:17:26 
只是想日后明白 自己的禅定阶段

圆智行者 14:18:37 
四禅八定，是释尊成佛以前内外道共修的。不过，它已经被释尊否定啦
圆智行者 14:19:24
释尊之后，佛教徒正确的禅法，是止观

莲师心子 14:19:30 
释尊不是说定慧等持能突破四禅八定吗

圆智行者 14:20:40
 四禅八定，只是止，而且是有缘止不是无缘止。佛教的特胜不是止，而是正观
圆智行者 14:21:00 
正观，是四禅八定所没有的
圆智行者 14:22:15 
正观，只有放下执着才能实现。而有缘止，都是有执着的
圆智行者 14:23:41 
定慧等持，即是正观——止观不二

莲师心子 14:24:14 
阿弥陀佛，我只要能入禅定，就会去请教诸上师，验证我的路是否正确。阿弥陀佛，我曾经进入一个境界，无法语言，如同在虚空中，有无限能量的虚空，当时心里自动响起，这才是真实的世界，一切神通都能发挥，而所谓人生都是假的，如梦的。。。大约这样2秒左右，我就退出来。。。。

圆智行者 14:25:15 
所以，与其修四禅八定，不如先修奢摩他（寂止、止息）

莲师心子 14:26:36 
阿弥陀佛，其实我就是修皈依法与本尊气脉开始的，我以为无论任何法，都要经过四禅八定的阶段
圆智行者 14:28:18 
从你描述的那种经验来看，你目前似乎并未明了佛教的修行方向和方法。你去看看圆智的恒河大手印讲义，其中有非常直接的方法原理介绍

圆智行者 14:29:30 
修归依法与本尊气脉？是哪个上师教你的？还是你自己想当然的？

莲师心子 14:29:33 
那次2秒的禅定我退出来之后回到现实，感觉从天堂回到地狱一样，郁闷了好几天。可惜再不能进去了。那是我多年前的一次经历
莲师心子 14:30:07 
修归依法与本尊气脉，是我看《空行教授》与那罗巴六法

圆智行者 14:31:09 
没有智慧的偶尔的经验，没什么意义，如果你明白方法，就可以随时不离微妙境界

莲师心子 14:31:25 
皈依法和一些大圆满仪轨似乎都是念为主，我不大想修，这是上师教的

圆智行者 14:31:52 
自己想像的方法，多数情况下，只是自己妄想的延续，不是智慧

莲师心子 14:32:35 
因为脉轮开始振动时候，我的身心会高度凝聚寂静，身心可以很久坐着不动，各种身体疾病也会好起来
莲师心子 14:32:48 
很奇妙的力量的
莲师心子 14:33:21 
我多次生病，百字明无效就专修脐轮
莲师心子 14:33:32 
反而有效

圆智行者 14:33:38 
因为脉轮开始振动时候，我的身心会高度凝聚寂静， ——脉轮是末，心是本  
 

莲师心子 14:36:31 
哦，可是每次修一半，脐轮都会不由自主的如脉一样开始跳动，守着它，有时候会霎那有一股力量从那里冲到头部，然后周身无比舒适，如同更换身体一样
莲师心子 14:37:03 
好像心灵也能影响
莲师心子 14:37:14 
变得很纯净
莲师心子 14:37:31 
我不知道该修什么
莲师心子 14:38:32 
上次修脉轮能非常久，但是怕非正定，就改修皈依法，结果反而退步了，连2个小时都不能达到

圆智行者 14:39:09 
你那种，顶多只算气功，不能说是佛法。各人有各的因缘，去找个真正的上师引导你吧
莲师心子 14:40:17 
阿弥陀佛。可能缺少因缘。我看来还是少不了寻找。
莲师心子 14:41:48 
阿秋喇嘛我准备找他，您看行吗？
圆智行者 14:41:56 
你过于看重气脉感受，本质就是执有。依了知空有不二的智慧来超越幻受，才算是真正的佛法
圆智行者 14:42:36 
你 可以亲近啊秋喇嘛试试，不行再说 
 
 o O鹤顶红O o    14:45:31
又多了个认为独影意识是定境的人   

莲师心子 14:47:12 
金刚偈，说人身分作五菩提，以及风脉菩提心，不净实体和清净，人身之法遂存在
莲师心子 14:47:46 
是否认为单修身法也能成就

圆智行者 14:48:09 
先证入空性，然后分身千百亿都没错
圆智行者 14:48:41 
离开空性，顶多死球一个

圆智行者 14:53:03 
弥勒日巴，是在开悟大手印（空性智慧）之后才修拙火的，这个次序不要颠倒

莲师心子 14:53:36 
经脉练到火候足，可以防止堕常边；精点练到火候足，可以防止堕断边；诸气练到火候足，可以防止堕四边。精气脉全练成熟，就会悟出法身义，就会实现享用身，就会成就应化身。

莲师心子 14:53:47 
这个如何解释？

圆智行者 14:54:28 
精气脉全练成熟，就会悟出法身义， ——钝根路子

莲师心子 14:56:25 
阿弥陀佛，理解了，我身法比较专长，那么我白天修大圆满心性正见，晚上修本尊气脉，可行？

圆智行者 14:57:16 
如果分成两办，还是分别心用事

莲师心子 14:59:12 
唉，是发觉很难，我白天修什么，晚上似乎也跟着，改了一下还挺难的

圆智行者 14:59:40 
止息妄想分别取舍，第一重要

莲师心子 15:00:09 
可是我专长于气脉啊，圆智行者可有建议？
莲师心子 15:00:26 
我的诸病的确因为它而好

圆智行者 15:00:41 
那就学习如何调柔气脉吧
莲师心子 15:01:19 
阿弥陀佛，似乎有些理解，又是不很明白
莲师心子 15:01:54 
就是专注于气脉，关注，不是加强观想是吗？
莲师心子 15:02:40 
如同天空看乌云一样？
莲师心子 15:03:05 
任其生灭？

圆智行者 15:05:50 
专注，就是执着，调柔，就是放下，体空…… 
圆智行者 15:06:16 有人来访，说话去啦 
 
 萧瑟无忌   18:19:02
仁达法师，三步一拜朝拜五台山http://www.56.com/u36/v_MTU0MDk3OTM.html 
 
 绿衣    20:41:20
莲师心子是密宗啊，修本尊   
 绿衣   20:43:09
专注，就是执着，调柔，就是放下，体空…… 这话不假，可是专注于调柔似乎也不大正确吧   
 绿衣   (644472674) 20:43:28
搞不懂 
 
 o O鹤顶红O o   20:44:04
比喻而已，聞者能懂就好 
 
 绿衣   (644472674) 20:44:20
我只会做自己，不敢想修本尊，   
修本尊于我是一件很恐怖的事，会没了自己   
就算成佛也是本我，我不要本尊   
 绿衣    20:45:34
以后这样的对话不要发群里来吧，很晕人的 
 
 绿衣    20:46:12
你们的修为已经不是一般的人，是正经的修为，这样乱发会误导的   
 绿衣    20:46:28
没有佛教理论基础的人是不应当看这些东西的 
 
 o O鹤顶红O o   20:46:39
。。。。。。。不是我發的 
 
 绿衣   20:47:03
不是每个人都有修本尊的定力  


o O鹤顶红O o20:44:04 
比喻而已，聞者能懂就好   
 o O鹤顶红O o    20:50:55
可能也有那位圓智師兄的粉絲在吧，人家也是熱心，^_^ 
 
 绿衣   20:51:15
是啊，我也是无意中打开的   
 绿衣   20:51:37
你的这句聞者能懂就好，很开人心府的   
 绿衣    20:51:47
我有受益啊 
 
 o O鹤顶红O o   20:53:25
呵呵，還是師兄學的深念念是佛，我隨便說一句也能悟出道理，有智慧啊 
 
 o O鹤顶红O o   20:53:35
向您學習 
 
 绿衣   20:53:47
太客气了 
 
 绿衣    20:54:14
我是乡村之人，不懂礼，您见谅 
 
 o O鹤顶红O o    20:55:39
哪里 
 
 绿衣   20:55:41
他们说我野性未化，我以前想努力改过的，经你一点，由它去吧，我心中无野俗之分便好 
 
 绿衣    20:56:47
聞者能懂就好，是不是，此时其它的人都不重要了 
 
 绿衣   20:57:50
您是达人，以后多多指教 
 
 o O鹤顶红O o   21:00:09
擔當不起，佛法都是老實的，我們也不套虛的，我的理解佛祖演法都有特定對象，師兄不知道看過法華經沒，裏面一個比喻特別好，法就像雨水滋潤衆生，而衆生根據自己的所需獲取營養。何况這所有法門都只是正覺者讓我們停止啼哭的棒棒糖呢 
 
 绿衣  21:01:06
断续看过一点佛经，古文底子太差，好多意思不能明白   
 绿衣  21:02:02
于佛法的理解难免有些偏颇 
 
 o O鹤顶红O o  21:02:50
我也只是個初學，不對的地方要多指點我  
 
 绿衣  21:03:03
呵呵，不是吧，   
 绿衣   21:03:22
就你的涵养，胜我不止十年的功夫啊 
 
 o O鹤顶红O o 21:04:22
要命啊，這麽說我可吃不消   
 
 绿衣  :05:00
绿衣虽然待人粗鲁，看人还是有点眼光的   

 萍聚   21:05:30
鹤顶红师兄你好请问你是台湾人吗 
 
 o O鹤顶红O o   21:06:11
不是，繁體字是有用處下的 
 
 萍聚 21:06:50
呵呵因为你打繁体字我还以为你是台湾那边的呢 
 
 绿衣   21:06:59
跟您相比，我性情上还是不够仁厚 
 
 o O鹤顶红O o    21:07:43
我學佛後才越來越老實了，呵呵，這倒是實話 
 
 萍聚   21:07:46
嗯绿衣师兄你所指的性情仁厚大意是什么呢 
 
 绿衣   21:08:29
性情仁厚大意是一个人待人处事的态度，我嘴快了些个，给事情留的余地小，所以仁厚不及O鹤顶红  
 
  绿衣   21:09:11
手快嘴快本身就是念薄 
 
 绿衣 21:09:58
话越多，于事越无补   可我总是忍不住 
 
 萍聚  21:10:35
嘴快不见得心不仁厚啊 
 
 绿衣    21:11:12
不是心不仁厚啊，是性情不仁厚，给事情留的余地小， 
 
 绿衣  21:11:31
给别人留的余地小，就是不仁厚  
 绿衣   21:11:44
不是你欺负别人才叫不仁厚   
 绿衣   21:11:55
善良与仁厚不是相同的概念 
善良不等于仁  
 
 萍聚  21:13:13
嗯听师兄一席话受益良多 
 
 绿衣  21:13:22
我跟人吵架习惯了，不知道这里还有大师，多有得罪  
 绿衣   21:15:12
仁是爱心，是宽容，是微笑不语 
 
 萍聚    21:15:39
师兄修净士的和修密宗这两者的区别在哪呢 
 
 o O鹤顶红O o21:18:34
沒啥區別  
 
  
 旁边的人   22:38:51
净土发愿文：  一心皈命，极乐世界，阿 陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，於一念倾，生极乐国。花开见佛。即闻佛乘，顿开佛慧。广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 

大珠慧海禅师语录：

问：为有地狱，为无地狱？
答：亦有亦无。 

问：云何亦有亦无？
答：为随心所造一切恶业，即有地狱；若心无染，自性空故，即无地狱。   

问：受罪众生有佛性否？
答：亦有佛性。 

问：既有佛性，正入地狱时佛性同入否？
答：不同入。  
 
问：正入之时，佛性复在何处？
答：亦同入。 

问：既同入，正入时，众生受罪，佛性亦同受罪否？
答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。 

问：既同入，因何不受？
答：众生者，是有相，有相者，即有成坏；佛性者，是无相，无相者，即是空性也。是故真空之性，无有坏者。喻如有人於空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生，故云同入而不同受也。  
 

5193808(5193808) 21:23:51
论坛中我发的那个帖子请大家鉴别的那个汉密正宗传人，圆智老师质疑的那个，我还是有些疑问
5193808(5193808) 21:24:50
因为那个人，94年来我住的城市，我听过他的课，他叫于天剑
5193808(5193808) 21:25:11
用他心通和我交流过
5193808(5193808) 21:27:33
当时根本就不知道这人是谁，当时气功热，他就说当时比较热的多种气功都是骗人，而且特意提醒不要接触法x功，预言了这种是邪jiao，当时我们是闻所未闻这是什么
5193808(5193808) 21:28:39
当时我心里面有得任何想法，他马上就知道，然后对我说话，别人不知道在和谁说，但是我很清楚
5193808(5193808) 21:30:00
我也是前一阵子上网搜索了一下才知道他是谁的，但是各个网站相继被封，不知道怎么回事


常超(421889718) 22:12:13

丁亥中秋頌

明月心頭照
甘露信海流
悟心識本元
了幻熏智熟
無為除妄習
任運度萬有
不離自性見
圓覺即佛祖

圓智居士陶


5193808(5193808) 21:30:53
就想找高人问问了解不了解他，就找到咱论坛啦
 
政：顺其自然(5193808) 21:35:28
圆智老师，我想问问我和于老师学的那些 是否正宗可行呢
主要是 三密相应禅修本课功

政：顺其自然(5193808) 21:36:36
手结契印不散 口诵真言不停 意作观想不乱


圆智行者(421889718) 21:37:43
菩萨法门无量誓愿学，不迷执就成。另外，学法之前，最好先把《心经》弄通，并建立《金刚经》的大体印象
政：顺其自然(5193808) 21:38:16
我是完全外行呀

圆智行者(421889718) 21:39:03
能够明了心经、金刚经，就有不被蒙骗的智慧

政：顺其自然(5193808) 21:44:29
当时时间很短之内，于老师就给我们四五十个学员教授了很多功法
盘若虚空藏功
金刚手指印功
入静放松功
金刚指印观想功
宝瓶气
三密相应禅修本课功
      

圆智行者(421889718) 21:45:10
不修心、不修止观的，不是佛法

政：顺其自然(5193808) 21:45:42
还说给每个学员都种下了 阿舍意识赖种子 我没记错的话是这个音
政：顺其自然(5193808) 21:46:44
什么是修心？修止观？
圆智行者(421889718) 21:46:48
无人相、无我相……谁结手印？谁修法？ 

政：顺其自然(5193808) 21:47:23
这小册子上面的字打错了
政：顺其自然(5193808) 21:48:01
原话是灭掉虚妄的诸相，才能体会真如的含义

圆智行者(421889718) 21:48:07
灭掉虚妄的诸相……着境取空也是错
政：顺其自然(5193808) 21:48:33
离相即可以认为是禅，远离心中的虚妄才能抵达智慧的境界
圆智行者(421889718) 21:49:40
似是而非，还是多读心经金刚经吧
政：顺其自然(5193808) 21:50:10
而且我觉得他说的，当你眼睛看着海而心无海水的时候，这种感觉就是一禅，比较通俗易懂，容易体会

圆智行者(421889718) 21:50:50
自我欺骗，什么禅？
我自清风朗月(260618151) 21:51:36
外不着相，内不动心，是则名为禅？
圆智行者(421889718) 21:51:37
面对海水怎样作到心无海水呢？？
政：顺其自然(5193808) 21:51:38
头一次听他讲课的时候，好几百人，突然他就不说话了，静了一小段时间，然后他就问，是不是大家心里面特别静
政：顺其自然(5193808) 21:52:16
结果所有的人都感觉到了，刚才那一刻，内心特别静
OK(403954990) 21:52:16
你修多久了?
政：顺其自然(5193808) 21:52:26
他就说，这就是一禅


圆智行者(421889718) 21:52:55
静相，不是禅。
禅非静非不静
政：顺其自然(5193808) 21:52:58
没多久，断断续续的
我自清风朗月(260618151) 21:53:24
佛说禅，非禅，是名禅。

政：顺其自然(5193808) 21:54:24
      

圆智行者(421889718) 21:54:31
说的禅，非禅，只是名字禅。

我自清风朗月(260618151) 21:54:40
    倘若你想看清一座山，最好的方法便是从另外一座山看过来。
    倘若你想揭示空性，最容易的方法便是先揭示色相或妄念的本质。
    倘若你希望让自己的心安住，你可以先耤由正确的禅姿让身体安住而达成。

政：顺其自然(5193808) 21:54:54
看看这段，定的修法，是否可行？
圆智行者(421889718) 21:55:24
不存在了，不存在了……自我欺骗不是禅，无明定而已
圆智行者(421889718) 21:56:35
不增不减、不生不灭的，不是任何状态。当成状态，便落外道常见。

政：顺其自然(5193808) 21:56:49
所以我想学习呀，圆志老师你们是怎么修的呢？
政：顺其自然(5193808) 21:57:04
如何观想？
为情动心吗(104662339) 21:58:14
得先树立正见
OK(403954990) 21:58:16
圆智老师,有大地吗


圆智行者(421889718) 21:58:26
圆智是从《达摩入道四行观》的安心功夫入手的
政：顺其自然(5193808) 21:58:48
有具体的修法么？我想学学呀
花枝の招展(550626391) 21:59:10
悟心
政：顺其自然(5193808) 21:59:49
别说那么虚呀，总得有个方法吧


圆智行者(421889718) 21:59:55
安心是基础，悟心是关键
圆智行者(421889718) 22:00:05
《达摩入道四行观》
为情动心吗(104662339) 22:01:35
这个就可以安心了？
圆智行者(421889718) 22:01:41
安心是定，悟心是定慧等持


政：顺其自然(5193808) 22:02:01
那于老师的神通是怎么回事呢？
圆智行者(421889718) 22:02:11
    为情动心吗(104662339)
    ——《达摩入道四行观》内容自己搜索


OK(403954990) 22:02:12
如何悟心?
为情动心吗(104662339) 22:02:58
我在论坛下载过了

花枝の招展(550626391) 22:04:45
诵读心经十万八千遍
圆智行者(421889718) 22:05:40
熟读心经十万遍
不求心安自安心 

政：顺其自然(5193808) 22:05:48
诵读多少遍就自然能理解了？
为情动心吗(104662339) 22:06:18
 真的？
花枝の招展(550626391) 22:06:49
天天念，定时念，念念不忘-----
花枝の招展(550626391) 22:08:23
我愚笨。念了七八年啦


政：顺其自然(5193808) 22:09:08
我还是不明白，为什么短短几天，我们几十个学员，就可以有各式各样的潜能被开发？
圆智行者(421889718) 22:09:29
念“观自在菩萨”效果比较直接
圆智行者(421889718) 22:10:18
潜能？？？什么潜能？？


政：顺其自然(5193808) 22:10:29
比如，可以很容易就感觉到旁边的人身体哪个部位有问题
OK(403954990) 22:10:59
你感觉到吗
政：顺其自然(5193808) 22:11:04
我还拿同学的手做过试验
政：顺其自然(5193808) 22:11:53
可以用意念控制他的一只手比另一只手变长至少1公分以上，然后再缩回去
OK(403954990) 22:12:59
他意念自己的,还是你意念他的?
政：顺其自然(5193808) 22:13:12
我意念的啊
政：顺其自然(5193808) 22:13:19
他不知道我在想什么

政：顺其自然(5193808) 22:13:56
让他比较两只手的时候，一看，把他吓坏了，吓得手脚冰凉
为情动心吗(104662339) 22:14:16
 跟张宏堡气功师玩的东西一个样
OK(403954990) 22:14:35
能解决什么问题吗
OK(403954990) 22:15:15
我学佛是为了解决生死烦恼问题
为情动心吗(104662339) 22:15:14
小小不能再小的也叫潜能

花枝の招展(550626391) 22:15:53
加上气功的功龄近二十载啦，吓一跳吧，才上佛学幼儿园。

为情动心吗(104662339) 22:16:15
为利养而修禅定
发地狱心
政：顺其自然(5193808) 22:16:38
什么叫利养啊？
为情动心吗(104662339) 22:17:04
利益钱财
政：顺其自然(5193808) 22:17:15
哦？这到没有
OK(403954990) 22:18:18
你常来这里,你会学到佛法的
政：顺其自然(5193808) 22:19:00
好好学习，天天向上


OK(403954990) 22:19:38
净行法师编著《佛法—解脱的原理和行法》
 http://hk.netsh.com/eden/bbs/701668/html/tree_2153817.html

为情动心吗(104662339) 22:19:39
为得利智捷疾故，发心修禅，多禅发外道心


政：顺其自然(5193808) 22:20:09
就像这几天大家讨论的那个或佛似的，他神通显现，周围人自然就信服
为情动心吗(104662339) 22:20:36
外道心
政：顺其自然(5193808) 22:20:44
我亲身体验过于老师的神通，当然就很信服啊


OK(403954990) 22:20:52
达摩大师《四行观·破相论·悟性论·血脉论·无心论·息诤论·安心法门》
  hk.netsh.com/eden/bbs/701668/html/tree_1484507.html

OK(403954990) 22:21:10
你为什么学佛的
政：顺其自然(5193808) 22:21:53
我不知道于老师教的是什么，最近才想起来的，查一查，感觉应该是这方面的东东
常行(498801955) 22:22:51
政：顺其自然,师兄多大了?
为情动心吗(104662339) 22:23:04
末法时期邪师邪说多如牛毛
政：顺其自然(5193808) 22:23:13
我？别喊师兄啊，怪吓人地。
30岁了
OK(403954990) 22:23:44
你想学佛吗
常行(498801955) 22:23:55
师兄经历过中国的气功热吧?


圆智行者(421889718) 22:24:12
在佛法修行的路途上，有很多微妙诱人的景象，如果佛法修行的目的不明或者忘失，修行人就会迷失于这些景象，误入歧途。

常行(498801955) 22:25:32
有没有反思过中国的气功热?
政：顺其自然(5193808) 22:25:32
还直接说了几个当时火得不得了的
政：顺其自然(5193808) 22:26:04
反思？为何？
常行(498801955) 22:26:33
你说的现象与过去中国的气功热的现象一样啊


圆智行者(421889718) 22:27:16
什么感应啊、境界啊、本事啊……都是路途幻境，读懂心经、金刚经，就不会被这些蒙骗

政：顺其自然(5193808) 22:27:27
我想问个问题
政：顺其自然(5193808) 22:27:46
达赖是不是绝对正宗的？

圆智行者(421889718) 22:28:25
佛法正确与否，实际与人是谁无关
圆智行者(421889718) 22:35:06
佛祖最正宗，但也教人依法抉择取舍自己的言论。你以为达赖的言论就不用取舍吗
政：顺其自然(5193808) 22:35:51
是呀，就是这个意思


圆智行者(421889718) 22:37:01
所以，对任何人都要用智慧对待，包括佛祖亦不可迷信，——这就是佛教的智慧。
政：顺其自然(5193808) 22:37:12
几乎是最顶级的正宗，也要取舍
我们还是先搞清楚自己，到底什么是正行

圆智行者(421889718) 22:38:02
要想知道真理，先得认识错误，然后学会远离错误的影响
政：顺其自然(5193808) 22:38:05
我觉得多讨论大家同时进步
政：顺其自然(5193808) 22:39:22
我还有个疑问


圆智行者(421889718) 22:39:24
众生最典型的错误，就是自己的知觉……这是一切错误之源

政：顺其自然(5193808) 22:40:40
如果西藏的若干活佛，都有一定修为，应该很容易看透这人佛法真假吧？
政：顺其自然(5193808) 22:41:16
于老师和这些活佛过从甚密，从不穿帮？


圆智行者(421889718) 22:43:04
活佛都是慈悲的，接引众生亦无分别，没什么神奇的
圆智行者(421889718) 22:43:08
心经教人悟空解空，心无挂碍，金刚经教人离相无住，目的就是为了从根本上超越自己知觉的错误。

政：顺其自然(5193808) 22:45:00
眼瞅着这人打着佛家旗号带人误入歧途而不加制止，是否慈悲？
政：顺其自然(5193808) 22:45:33
而且是带着一批人呢


圆智行者(421889718) 22:45:33
佛教强调普度众生，连魔鬼也是救度的对象，……
圆智行者(421889718) 22:46:14
与魔鬼结缘交好，就是不舍慈悲
政：顺其自然(5193808) 22:46:20
那些被带的人简直是罪孽深重，上辈子不知道干啥了，该遭此劫
圆智行者(421889718) 22:46:37
因果不可思议
 
政：顺其自然(5193808) 22:47:02
今天很长知识啊，真的
圆智行者(421889718) 22:47:12
不过烦恼即菩提，逆缘未尚不是好事
政：顺其自然(5193808) 22:47:57
我是抱着学习的心情来的
圆智行者(421889718) 22:48:20
大家都是


政：顺其自然(5193808) 22:48:23
不过有点点感觉，我就口无遮拦了啊
政：顺其自然(5193808) 22:48:57
是不是有点太执着啊？


圆智行者(421889718) 22:49:24
感觉=受，心经说，色受想行识，五蕴皆空
政：顺其自然(5193808) 22:49:53
如果总是审视，就难以发现新的知识
政：顺其自然(5193808) 22:50:07
也许是同样的东西，不同的角度呢


圆智行者(421889718) 22:50:46
有受，就有众生相，金刚经说，菩萨无这些相
政：顺其自然(5193808) 22:51:01
文字只是表达的方法，难免无法真实再现原意


政：顺其自然(5193808) 22:51:36
比如，我说烤鸭好香啊，如何描述才能让观者感同身受呢
圆智行者(421889718) 22:51:40
所以需要反复对照经典思考反省，才能获的智慧
政：顺其自然(5193808) 22:52:17
所以我比较之下更容易接受于老师的教法，他就让你感觉一下，嗯，这就是一禅


圆智行者(421889718) 22:52:36
心情好，感觉就好
心情不好，感觉就不好
——感觉本身是一种虚幻，心情的骗局

政：顺其自然(5193808) 22:52:48
给，烤鸭就是这味儿
圆智行者(421889718) 22:53:35
同样是烤鸭，也许你吃着香，但素食习惯了的吃了恶心
政：顺其自然(5193808) 22:53:51
于一切境界中心念不起，内见自性不动 这样的文字，又怎样理解呢


圆智行者(421889718) 22:54:08
你说，香与恶心是一个味么？
政：顺其自然(5193808) 22:54:13
哈，那就改称：给，这就是恶心
政：顺其自然(5193808) 22:55:14
描述的出来吗？让人感同身受？还是通过看文字自己去“悟”？
念他万遍？


圆智行者(421889718) 22:55:24
人以屎为臭，狗以屎为香，你说屎究竟是什么？

政：顺其自然(5193808) 22:56:17
这就是屎，一尝便知，描述终究是偏颇的
圆智行者(421889718) 22:56:38
        政：顺其自然(5193808) 22:53:51
        于一切境界中心念不起，内见自性不动 这样的文字，又怎样理解呢
        —— 于一切境界（感受）中心念不起，就是告诉你——不要被感受所蒙蔽


政：顺其自然(5193808) 22:57:32
文字何尝不和屎类同呢
政：顺其自然(5193808) 22:58:05
拘泥于文字，也是被蒙蔽呀
圆智行者(421889718) 22:58:25
        政：顺其自然(5193808) 22:56:17
        这就是屎，一尝便知，
        ——吃饭的口味，也是依据饱饿、心情、疲劳等决定的


圆智行者(421889718) 22:59:21
背书才是拘泥文字，于文字中反省，不是拘泥，而是智慧
政：顺其自然(5193808) 23:01:02
盐吃在口里，当然在生理状态的不同下稍有差异，一个人如果在沙漠里渴晕了，出了幻觉，把沙子当水喝的情况也会出现，不过，盐就是盐，只要没有癫狂，心情境遇也很难改变给人的感觉
圆智行者(421889718) 23:02:47
湖北人喜咸，海南人喜淡，知道不？


政：顺其自然(5193808) 23:03:51
文字只是工具，难以完整表达某件事物的全部信息
只是一个 禅 字，无论怎样描述，都是无法让人感觉到实际的状况的

圆智行者(421889718) 23:03:56
佛教某些修行人是不吃盐的

政：顺其自然(5193808) 23:04:18
喜欢与否，能否改变盐对其造成的味觉？
圆智行者(421889718) 23:04:35
文字的描述，过来人自知真谬


政：顺其自然(5193808) 23:05:32
过来？如何过来的？
圆智行者(421889718) 23:05:36
        政：顺其自然(5193808) 23:04:18
        喜欢与否，能否改变盐对其造成的味觉？
        ——能的。不见孔子闻韶乐后，三月不知肉味的记载么

圆智行者(421889718) 23:06:25
佛教经律论三藏，就是过来人的智慧显现
政：顺其自然(5193808) 23:06:26
还真是不太研究典故。具体典故不清楚。
单看字面，以为老孔三个月都没吃肉呢

政：顺其自然(5193808) 23:07:37
他们是体会了，想把体会写下来，然后形成了文字，后人有如何知道自己悟出来的这个状态就是那个描述的状态呢？
圆智行者(421889718) 23:08:07
英雄所见略同，过来人亦是

政：顺其自然(5193808) 23:08:31
能的。不见孔子闻韶乐后，三月不知肉味的记载么，这算不算自我欺骗？
圆智行者(421889718) 23:08:50
心理学上叫做感觉抑制
政：顺其自然(5193808) 23:08:54
吃了盐觉得不咸？
政：顺其自然(5193808) 23:09:24
太牛了，这样都可以

圆智行者(421889718) 23:10:06
感觉抑制，是一种内心与感知不相应的心理状况，与思考问题入神有点类似
政：顺其自然(5193808) 23:10:44
那眼睛看着海而心无海水呢？类似么？


圆智行者(421889718) 23:11:21
六祖说，不识自心，学法无益。
那些都是无明状态啊
政：顺其自然(5193808) 23:12:13
哦？六祖的话，可以引申到这个例证？


圆智行者(421889718) 23:12:28
无明状态，绝不是禅。
禅，无无明、亦无无明尽。
政：顺其自然(5193808) 23:12:53
这种状态是无明？
政：顺其自然(5193808) 23:13:04
我真的不了解


圆智行者(421889718) 23:13:20
无明状态，是执密空境的结果，是另一种挂碍
政：顺其自然(5193808) 23:13:22
我对六祖的话没有什么异议
政：顺其自然(5193808) 23:13:56
但是我对把这种状态归为无明，有所质疑


圆智行者(421889718) 23:14:10
有空多看心经吧，多看几种翻译，了解会深刻一点
圆智行者(421889718) 23:14:26
圆智要去洗澡啦，不好意思
政：顺其自然(5193808) 23:14:36
比如我看书学习全身关注，母亲叫我吃饭，我却完全充耳不闻
政：顺其自然(5193808) 23:14:56
声波冲击我的耳膜，我却当没有听见


圆智行者(421889718) 23:15:26
充耳不闻，就是愚痴不觉——无明啊

政：顺其自然(5193808) 23:15:44
我个人的理解可能就是说这种状态，怎么算无明呢
花枝の招展(550626391) 23:15:45
下课啦。
政：顺其自然(5193808) 23:16:10
我大脑在全身关注于书上文章啊


圆智行者(421889718) 23:17:37
全身关注==挂碍
圆智行者(421889718) 23:18:13
挂碍，就是执迷，是导致错觉之因

政：顺其自然(5193808) 23:18:51
了解了，谢谢啦
圆智行者(421889718) 23:19:27
阿弥陀佛，不客气。886

完美主义者与出离心　　

灵山居士

 

在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就象悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。

对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。

如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。

你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不打牌，那只是开始。所谓出离，就是不再执著过去执著的事物。当你不再执著一件事物或一种习惯，它就失去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。

从这个意义上来说，你必需出离所有的事物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看的见摸得着的东西，也包括很多细微的东西。

例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执著于一个相反的观点。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出离。应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的新主人。

你也许经常会变的很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的东西。例如，你请的小时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张把头发染成绿色的人也会生气。那是因为你执著于古老的审美观。

要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执著于每个人必需按照你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的小时工。

很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，你可能必需不断地更换小时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多时间找到一个照你说的方式去擦桌子的小时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然忘了冲马桶。

因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出现，把毫无准备的你激怒。你有多少执著，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必需从所有的执著里出离。

当你生气的时候你应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执著的东西。佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执著。你可能因为任何事情生气，你可能因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪了？她总是乱放东西），甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常脆弱。你很容易被激怒。

在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道金刚经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸的菜而不会抱怨。所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样子，你希望住在墙壁是天蓝色的屋子里（如果不是，你就会睡不着觉），你不喝桶装水之外的任何水，你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯首听命，它们不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，你必需花很多时间。

很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执著和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，你会变的非常强大，你不再坚持必需住在有蓝色墙壁的屋子里，不再坚持必需喝桶装水，不再坚持必需用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必需不浓不淡。


如果你出离了所有的执著，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害你。